Biografía de Atenodoro Cananita
Cuando Julio César fue asesinado en 44 a. C., la República Romana se desangró con él. Lo que surgió fue el Imperio Romano, un nuevo orden político dirigido por un solo hombre. Dado que el estoicismo comenzó en una Atenas democrática y alcanzó la mayoría de edad en la gran República de Roma, se podría haber especulado que los estoicos lucharían en este nuevo mundo de poder cada vez más autocrático e impredecible. No lo hicieron. Debido a que los estoicos son resistentes, aceptan lo que no pueden cambiar y creen que es su obligación servir al bien común independientemente de las circunstancias. Y así sucedió que los estoicos que sobrevivieron a este nuevo estado a menudo se convirtieron en los consejeros más cercanos del emperador. El primer estoico en ocupar ese papel asesor fue Atenodoro Cananita.
Nacido en Canana, cerca de Tarso, en lo que hoy es el sureste de Turquía, no lejos del lugar de nacimiento de estoicos como Crisipo y Antípatro, Atenodoro estudió con Posidonio. Después de completar su educación filosófica, Atenodoro viajó extensamente como conferenciante antes de establecerse como maestro en Apolonia, en la costa de la Albania moderna. Fue aquí donde este famoso y respetado maestro, que no tenía ni treinta años, se convirtió en el tutor del sobrino de Julio César, Octavio. Cuando César fue asesinado, Octavio fue nombrado heredero y convocado a Roma. Atenodoro, encargado de desarrollar el tipo de mente necesaria para el liderazgo supremo, siguió al que pronto sería Rey.
Atenodoro aconsejó a Octavio hasta que regresó a Tarso alrededor del año 15 a. C., donde pasó sus últimos años ya no como el hombre detrás del líder, sino como el líder mismo. Debió haber servido bien a su país de origen. La gente de Tarso lo amaba profundamente y, después de su muerte a los ochenta y dos años, lo honran con un festival público todos los años.
Entonces, ¿qué podemos aprender de este gran consejero, líder y estoico?
Lecciones de Atenodoro Cananita
No pierdas la razón
Atenodoro dijo que había algo que quería que Octavio siempre siguiera. «Siempre que sientas que te estás enojando, César», le dijo, «no digas ni hagas nada hasta que te hayas repetido las 24 letras del alfabeto».
Es inevitable que seamos provocados en la vida. Como líderes, nos encontraremos en situaciones en las que estemos tentados a perder la cabeza. Se nos pedirá que establezcamos la ley. Tendremos que despedir a gente. Tendremos que reducir sueldos. Tendremos que decidir no hacer negocios con alguien porque nos mintió, nos insultó o mostró una parte de sí mismos que no sabíamos que existía. Independientemente de lo que sea, cuando sientas que te estás enfadando, harías bien en recordar el consejo de Atenodoro. Y el de Séneca, que estudió el ejemplo de Atenodoro y es la fuente de gran parte de nuestro conocimiento sobre sus enseñanzas, sobre la importancia del pensamiento racional y deliberativo. Como nos recuerda:
Aún se puede imponer un castigo que se retrasa, pero una vez impuesto, no se puede retirar.
No te precipites. No te apresures. No dejes que tus emociones dicten tu pensamiento. Nuestras palabras no pueden ser borradas una vez dichas, por lo que debemos pensar con cuidado antes de decirlas. Nuestras acciones no se pueden deshacer, por lo que debemos tener cuidado antes de realizarlas. Deberíamos retrasarnos. Deberíamos recitarnos el alfabeto a nosotros mismos. La vida es impredecible, por lo que nuestras respuestas deben ser mesuradas y decididas.
Haz tiempo para el ocio
De Séneca, aprendemos que Atenodoro equilibró sus enseñanzas sobre la templanza con un enfoque en la importancia de la tranquilidad, particularmente para los líderes. Sí, debemos seguir con cuidado los asuntos públicos, pero también era necesario dejar atrás la rutina del trabajo y el estrés de la política con retiros a la esfera privada de los amigos. Atenodoro notó que Sócrates se detendría y jugaría con los niños para descansar y divertirse. La mente debe reponerse con ocio, creía Atenodoro, o es probable que se rompa bajo presión o sea susceptible a los vicios.
Marco Aurelio tenía el trabajo más importante del planeta, pero también le encantaba asistir a conferencias de filosofía, escribir en su diario, leer ficción, luchar, boxear e ir de caza. Se recordó a sí mismo que debía «tomarse un tiempo libre para aprender algo bueno y dejar de dar vueltas». Séneca escribe sobre cómo Escipión Africano, uno de los más grandes estrategas militares que el mundo haya visto, “solía bañar su cuerpo cansado por el trabajo en el campo [porque] estaba acostumbrado a mantenerse ocupado y a cultivar la tierra con sus propias manos . » Crisipo, que sucedió a su antiguo maestro, Cleantes, como director de la escuela estoica, se entrenó como corredor de fondo. Churchill escribió más de cuarenta libros, pintó más de quinientas pinturas, todo eso durante su servicio como primer ministro de Gran Bretaña.
Las dificultades y corrupciones de un mundo ajetreado hicieron del ocio una parte integral de la eutimia, el bienestar del alma, una de las principales preocupaciones de Atenodoro.
Date prisa, lentamente
Del historiador romano Suetonio, aprendemos que festina lente se convirtió en el lema de Octavio. Octavio, dejando clara la influencia de Atenodoro, «pensó que nada menos que convertirse en un líder bien entrenado que la prisa y la temeridad». Sus dichos favoritos eran: “Más prisa, menos velocidad”; “Mejor un comandante seguro que un valiente”; y «Eso se hace lo suficientemente rápido y lo suficientemente bien».
El primero está traducido en latín con la suficiente sencillez que vale la pena repetirlo: Festina lente. Date prisa, despacio.
Cuando tienes talento e inteligencia, sabes lo que quieres y sabes cuándo quieres que se haga. Quieres que se haga ahora, eso es. Entonces trabajas rápido. Así que intentas ganar impulso. De modo que busca formas de lograr eficiencias. No quieres perder el tiempo. El problema es que con prisa a menudo terminamos provocando retrasos peores que si lo hubiéramos tomado con calma.
Es fácil apresurarse. Se siente bien comenzar a hacerlo. Pero si no sabes lo que estás haciendo, ¿por qué lo estás haciendo y cómo hacerlo? Bueno, no va a salir bien. Si vas rápido por el bien de la velocidad, cometerás errores costosos. Vas a perder oportunidades. Te perderás las advertencias críticas.
Tanto Atenodoro como Octavio, imaginamos, habrían asentido junto con la forma en que los militares expresaron esta idea: Lento es suave, suave es rápido. En el estoicismo, sabemos que no hay premio por hacer las cosas primero, y que lo único que importa es hacerlas bien. Tan lento. Ves sin problemas, ves con menos velocidad … y de hecho irás más rápido … y mejor.
Fuente: https://dailystoic.com/athenodorus/
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