Biografía de Publio Rutilio Rufo
Publio Rutilio Rufo fue uno de los estoicos más destacados de la última República. Estudió filosofía con Panecio, otro gran estoico que una vez escribió: “La vida de los hombres que pasan su tiempo en medio de los asuntos y que desean ser útiles a sí mismos y a los demás, está expuesta a constantes y casi diarios problemas, repentinos y peligros «. Aunque no estaba hablando de Rutilio, bien podría haberlo hecho. Rutilio contempló los problemas diarios y los peligros repentinos y toda la corrupción de Roma con una determinación feroz y noble que era tan rara entre sus pares como lo es hoy.
Un joven prometedor en un imperio en rápido crecimiento, el avance de Rutilio parecía a la vez ilimitado y obvio para cualquiera que se cruzara con él. Era muy leído, bien entrenado y como orador, según un testigo, «agudo y sistemático». Su estoicismo también era obvio, como dijo el mismo observador de Rutilio, la autosuficiencia de la filosofía «estaba en él ejemplificada en su forma más firme e inquebrantable».
Pero viviendo en una época de intrigas, violencia política y corrupción absoluta, era solo cuestión de tiempo que el meticulosamente honesto Rutilio, gobernado por su sentido del deber estoico, eventualmente se encontrara a sí mismo como un objetivo. Rutilio estuvo en el centro de una gran controversia que terminó desencadenando lo que el escritor y podcaster Mike Duncan describiría más tarde, «la tormenta antes de la tormenta». Como Duncan detalló, “En 94 AC, Rutilio fue enviado a la provincia de Asia (oeste de Turquía) para ayudar a arreglar el corrupto sistema de recaudación de impuestos. Incrédulos de que Rutilio se estuviera metiendo con sus ganancias, las poderosas empresas de recaudación de impuestos en Roma conspiraron para que Rutilio fuera acusado de corrupción y extorsión. Las acusaciones eran ridículas ya que Rutilio era un modelo de probidad y más tarde Cicerón lo citaría como el modelo perfecto de administrador romano. Ante esta farsa, Rutilio se negó siquiera a ofrecer una defensa para no reconocer su legitimidad ”.
Y así como, la propiedad de Rutilius fue confiscada y fue exiliado. Se le ofreció una pequeña dignidad: la elección del lugar de su exilio. Con la determinación dura de un hombre que sabe que no hizo nada malo, Rutilio eligió la misma ciudad que supuestamente había defraudado. Allí, agregó Duncan, «vivía entre las personas a las que supuestamente había abusado, pero que en realidad lo amaban porque había detenido el abuso».
¿Estaba amargado o destrozado por la deshonra que le hicieron? No, no parece que lo hubiera estado. Simplemente siguió con su vida y su trabajo. Sabemos que escribió su Historia de Roma allí en el exilio. Y se nos dice que un amigo consolador intentó tranquilizar a Rufo diciéndole que con la probable guerra civil en Roma, a su debido tiempo se permitiría regresar a todos los exiliados. “¿Qué pecado he cometido para que me desees un regreso más infeliz que la partida?”, Respondió Rufo. «¡Preferiría que mi país se sonrojara por mi exilio que llorar por mi regreso!»
Pero otros estaban amargados, incluso lívidos, por el trato de este hombre honorable. Como dijo Duncan, «Rutilio intensificó las tensiones partidistas en Roma que finalmente desencadenaron las grandes guerras civiles de los años 80 a. C.» Cuando Marco Aurelio, unos doscientos años después, se recordaba a sí mismo una y otra vez, que todo lo que controlaba era su carácter, que no importaba lo que alguien dijera o hiciera, que no importaba lo que pensara o hiciera la mafia, su trabajo era para ser bueno, es muy posible que tuviera en mente el ejemplo de Rutilio. Bajo los problemas diarios y los peligros repentinos, Rutilio no se quebró. No se comprometió. Puedes ponerme las manos violentas, había dicho Zenón, pero mi mente seguirá comprometida con la filosofía. Rutilio lo vivió.
Lecciones y ejercicios de Publio Rutilio Rufo
No sigas el chantaje
Es una advertencia adecuada sobre la naturaleza del hombre que en el Antiguo Testamento, Dios ordenaría a sus seguidores, «No seguirás a la multitud para hacer el mal», y resistirás la atracción de la multitud cuando persigan a alguien con acusaciones falsas, solo para encontrar miles de años después, ese sería el destino del hombre que decía ser tu hijo.
Esta idea de que los juicios de la mafia eran peligrosos y deben evitarse es un tema atemporal. Fue solo unas pocas generaciones antes de Jesús que Rutilio fue criado y condenado por esos cargos obviamente falsos por parte de enemigos políticos corruptos. Casi al mismo tiempo, en una de las primeras señales de que las normas de la República Romana estaban colapsando, una turba se reunió y apedreó a un hombre llamado Saturnino. Mario, el cónsul que alentó la desaparición de Rufo, era impotente para detener a la justicia mafiosa que lo había llevado al poder.
Napoleón, un hombre que logró manipular y dirigir eficazmente el poder de un movimiento reaccionario diría que “cuando la turba gana el día, deja de ser la turba. Es la nación ”.
Los estoicos se habrían horrorizado ante esto, como les horrorizó la forma en que trajeron a Rutilio por acusaciones inventadas, ensuciaron su reputación, robaron sus posesiones y lo enviaron lejos del país que amaba. La turba es enemiga del pensamiento racional, de la virtud, del dominio de uno mismo. Es algo que temer, no algo en lo que participar o tolerar.
Al leer sobre alguien como Rutilio, que bajo una presión incomparable, se negó a romperse, ceder o doblar la rodilla, deberíamos tomarnos un minuto para reflexionar. ¿Nos mantenemos al margen de las turbas apresuradas de la opinión pública o estamos atrapados en ella? ¿Estamos pensando por nosotros mismos o estamos dejando que la energía de nuestro tiempo lo haga por nosotros? Cuando todos recuperen la sobriedad de este momento, cuando la distancia de la historia nos haya dado algo de claridad, como lo hizo con todo, desde las diversas tendencias de la moda hasta los derechos civiles y la caída de la República, estaremos orgullosos de lo que dijimos y creímos o nos avergonzaremos. ?
Ignora los chantajes. Piensa por ti mismo. Se único. Haz lo correcto. Eso es lo que importa.
Debes ir al desierto
Winston Churchill, quien pasó unos 10 años en el exilio político después de la Primera Guerra Mundial, escribió que:
“Todo profeta tiene que provenir de la civilización, pero todo profeta tiene que ir al desierto. Debe tener una fuerte impresión de una sociedad compleja y todo lo que tiene que dar, y luego debe pasar períodos de aislamiento y meditación. Este es el proceso mediante el cual se fabrica la dinamita psíquica».
El período de dificultad, soledad y pérdida por el que pasó Rutilio, no fue simplemente un período malo de su vida. No, fue una experiencia formativa, fortalecedora del alma y clarificadora de prioridades que lo convirtió en quien era. No solo no estaba amargado por las acusaciones difamatorias y el ataque político inventado del que fue víctima, sino que eligió volver para estar con los ciudadanos que realmente apreciaban su honestidad y su arduo trabajo. Fue una experiencia espantosa, sin duda, pero la aceptó con alegre estoicismo.
La dinamita psíquica no se nos entrega simplemente. No nacemos resistentes ni con confianza. Tenemos que ganárnoslo. Tenemos que lograrlo. Y eso solo es posible en circunstancias difíciles, solo se puede encontrar en el desierto, donde estamos solos, donde nos vemos obligados a adaptarnos y ajustarnos a circunstancias fuera de nuestro control.
No será divertido, pero es esencial.
Fuente: https://dailystoic.com/publius-rutilius-rufus/
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